Er Hatte Keine Ahnung Dass Es Bruce Lee War — Shaolin-Mönch Wählt Einen Fremden JJ

Henan China Herbst 1965 Die Berge um den Schaulinempel tragen bereits ihr herbstliches Kleid. Die Blätter der alten Ginkobäume haben sich in tiefes Gold verwandelt und die Morgennebel, die täglich aus den Tälern aufsteigen, verleihen dem gesamten Komplex eine Stille, die schwerer wiegt als die Mauern selbst.

 Der Tempel steht seit 15 Jahrhunderten auf diesem Felsen, hat Kriege überstanden, Brände, politische Umwälzungen, das Kommen und Gehen von Dynastien. Und in all diesen Jahrhunderten ist eines gleich geblieben. Die Art, wie die Mönche jeden neuen Tag beginnen mit denselben Bewegungen, denselben Gebeten, denselben Ritualen, die ihre Vorfahren vor ihnen vollzogen haben.

 Meister Shian Ming ist seit 40 Jahren in diesem Tempel. Er ist 63 Jahre alt, schmal wie ein junger Mann, aber mit Händen, die Jahrzehnte des täglichen Trainings tragen. Hände, die Steine brechen können, aber auch Tee einschenken mit einer Sorgfalt, die Gäste immer wieder in Staunen versetzt. Er ist der Verantwortliche für die Prüfung externer Besucher, jener seltenen Männer und Frauen, die den Tempel nicht als Touristen betreten, sondern mit dem Wunsch zu lernen, die Erlaubnis bitten, für einige Tage oder Wochen an der Seite der Mönche zu

trainieren. An diesem Morgen teilt ihm der Abt mit, dass ein solcher Besucher erwartet wird. Ein junger Mann aus Amerika, chinesischer Abstammung, der eine Empfehlung von einem bekannten Kampfkunstlehrer aus Hong Kong mitbringt. Er hat Wing Chun studiert, sagt der Abt. Er sagt, er sucht tieferes Verständnis. Shian Ming nickt.

 Sein Gesichtsausdruck verrät wenig. Er hat solche Männer vorgesehen, Schüler aus der Diaspora, aufgewachsen zwischen zwei Kulturen, von der westlichen Welt geformt und gleichzeitig nach etwas suchend, dass sie dort nicht finden können. Manchmal bringen sie Bescheidenheit mit, manchmal bringen sie Arroganz, manchmal bringen sie beides gleichzeitig, ohne es zu wissen.

 Er wird sehen. Der Besucher kommt am frühen Nachmittag zu Fuß den langen Steinweg hinauf, der aus dem Tal zum Tempeltor führt. Er ist klein, schmal, in einfacher Kleidung, einen Rucksack über einer Schulter. Shian Ming beobachtet ihn vom Innenhof aus durch das große Holztor, von einem Punkt aus, an dem er selbst nicht gesehen werden kann.

 Er beobachtet die Art, wie der Mann geht, nicht die Schritte selbst, sondern was zwischen den Schritten passiert. Und was er sieht, gibt ihm zu denken, ein erstes, kaum merkliches innerhalten in seinem Urteil, dass er sofort wieder unter Kontrolle bringt. Der Pförtner lässt den Besucher ein, führt ihn in den kleinen Empfangshof, wo Shian Ming ihn erwartet. Die Vorstellung ist kurz.

 Der junge Mann verbeugt sich tief. Korrekt. Mit der Geste eines Mannes, der die Form kennt. Sein Chinesisch ist fließend mit einem leichten amerikanischen Akzent. Mein Name ist Bruce Lee. Ich bin dankbar für die Erlaubnis, den Tempel besuchen zu dürfen. Shian Ming nickt knapp. Du hast Wingchun studiert.

 Ja, unter Meister Ipman in Hong Kong. Wingchun ist eine Methode, sagt Shian Ming, sein Tonfall neutral, aber mit einer Unterströmung, die Bruce nicht entgehen kann. Methoden sind nützlich, aber Methoden sind nicht die Wahrheit. Sie zeigen nur in Richtungen. Das glaube ich auch, sagt Bruce. Shian Ming betrachtet ihn einen Moment.

 Dann morgen früh bei Sonnenaufgang wirst du mit uns trainieren. Ich werde dich beobachten. Danach entscheide ich, ob und wie wir fortfahren. Bruce nickt. Keine weiteren Worte. Er wird in einen Raum am Rand des Klosterkomplexes geführt. Kark mit einer Strohmatte auf dem Boden und einem kleinen Fenster, durch das man die Berge sehen kann.

 In der Nacht, während die Mönche ihren nächtlichen Gebeten nachgehen, sitzt Bruce Lee am Fenster und schaut auf die dunklen Berge. Er ist nicht hierher gekommen, um zu beweisen. Er ist hierher gekommen, um zu sehen, um zu verstehen, was 15 Jahrhunderte an einem einzigen Ort angesammelt haben, was in den Bewegungen dieser Männer lebt, das in keinem Buch steht und in keiner Trainingseinheit außerhalb dieser Mauern erlernt werden kann.

Der Sonnenaufgang kommt früh in diesen Bergen und mit ihm kommen die Mönche in den großen Übungshof in langen Reihen, ihre orangefarbenen Gewänder im ersten Licht. Shian Ming stellt Bruce an den Rand der Übungsreihen, einen Beobachtungsplatz, der höflich, aber klar, von den eigentlichen Trainierenden getrennt ist.

Die Mönche beginnen ihre Formen und Bruce beobachtet, wirklich beobachtet mit der Aufmerksamkeit eines Mannes, der nicht nur sieht, was die Körper tun, sondern warum sie es tun, welche Absicht hinter jeder Bewegung steht, welche Geschichte in jeder Geste eingeschrieben ist. Nach einer Weile beginnt er, die Bewegungen leise mitzumachen.

 Zunächst kaum merklich, dann deutlicher, nicht als Nacharmer, sondern als jemand, der eine Sprache hört und beginnt, sie in seiner eigenen Zunge zu formen. Shian Ming, der ihn beobachtet, bemerkt es. Er bemerkt auch, dass die Anpassung nicht zufällig ist, nicht das unsichere Imitieren eines Anfängers, sondern das bewusste Übersetzen eines Mannes, der bereits eine eigene Sprache spricht und nun versucht, den Dialekt zu hören, der in diesem Hof gelebt wird.

 Nach dem Training des Morgens tritt Shian Ming zu ihm. Du hast mitgemacht. Ich hoffe, das war keine Unhöflichkeit. Es war eine Überraschung. Lisan Ming bleibt einen Moment stehen, wählt seine nächsten Worte mit der Sorgfalt eines Mannes, der gelernt hat, dass Worte wie Schläge genauer sind, wenn man nicht eilt.

 Komm heute Nachmittag in den kleinen Hof. Wir werden miteinander sprechen. Der kleine Hof liegt hinter dem Haupttempel, umgeben von alten Mauern, an denen die Namen vergangener Mönche eingraviert sind. Er ist ruhiger als die großen Trainingsbereiche. Ein Ort für Gespräche, die mehr Zeit brauchen als ein Morgen. Shian Ming beginnt ohne Präumel.

 Du kommst aus Amerika. Du hast eine andere Art des Kampfes entwickelt, habe ich gehört. Eine, die viele Stile kombiniert. Jed Kunedo, sagt Bruce, nicht eine Kombination von Stilen, eher eine Befreiung von ihnen. Shian Mings Augenbrauen heben sich kaum merklich. Erklär. Ein Stil ist wie ein Weg, der für bestimmte Menschen zu bestimmten Zeiten funktioniert hat.

 Er hat Wahrheit in sich. Aber wenn ich den Weg zur Karte mache und die Karte für das Terra halte, verpasse ich das, was tatsächlich vor mir liegt. Bruce Held inne. Ich respektiere diesen Tempel tief. Was hier bewahrt wird, ist kostbar. Ich frage mich nur, ob Bewahrung bedeutet, dass sich nichts bewegen darf. Shian Ming schweigt lange, dann du bist kühn oder neugierig.

Ich weiß selbst manchmal nicht, was der Unterschied ist. Ein kleines Lächeln, das erste, das Shian Ming an diesem Tag zeigt. In diesem Tempel trainieren wir Bewegungen, die vor 1200 Jahren entwickelt wurden. Nicht weil wir nicht nachdenken können, sondern weil in diesen Bewegungen etwas steckt, das nur durch 1000 Jahre täglicher Praxis erreichbar ist.

Du kannst das nicht in einer neuen Methode erfinden. Das sage ich auch nicht, antwortet Bruce. Ich sage, dass das Neue und das Alte kein Gegensatz sein müssen. Das Wasser, das durch einen Flussbett fließt, ist nie dasselbe Wasser, aber das Flussbett bleibt. Shian Ming betrachtet ihn lange, dann steht er auf. Komm.

 Er führt Bruce in einen abgelegenen Bereich des Tempels, einen kleinen überdachten Trainingsraum, den nur wenige Mönche regelmäßig nutzen. “Seg mir”, sagt er einfach. Bruce bewegt sich nicht in einer Vorführung, nicht mit dem Bewusstsein eines Mannes, der beobachtet wird, sondern mit der Natürlichkeit von jemandem, der einfach ist, was er ist.

 Die Bewegungen haben eine Qualität, die Shian Ming nicht sofort benennen kann. Eine Flüssigkeit, die keine Pause zwischen Absicht und Ausführung kennt, als würden Gedanke und Körper ohne Übersetzungsverzögerung miteinander sprechen. Er beobachtet 5 Minuten, dann hebt er die Hand, genug. Er tritt selbst auf die Matthe in eine Form, die er seit vier Jahren täglich übt.

 Eine der ältesten Sequenzen des Schaulinsystems. Hundert Bewegungen, die zusammen eine Geschichte erzählen, die älter ist als jede lebende Person in diesem Raum. Als er fertig ist, herrscht Stille. Dann sagt Bruce, die 27. Bewegung. Shian Ming blinzelt. Was ist damit? Der Übergang zwischen der 27. und der 28. Ich habe es heute morgen im Hof beobachtet.

 Alle Mönche machen eine minimale Pause dazwischen. Eine hundert Sekunde. Als wäre eine Frage in der Bewegung, die auf eine Antwort wartet. Shian Ming steht sehr still. Du hast das in einem Morgen gesehen. Ich habe es gefühlt, als ich mitgemacht habe. Ob ich es richtig interpretiere, weiß ich nicht. Vielleicht ist es die Atmung. Vielleicht ist es etwas anderes.

 Es ist die Übergabe, sagt Shian Ming leise nach einem langen Moment. In der ursprünglichen Form steht an dieser Stelle ein Atemzug, der das, was war loslässt, bevor das, was kommt beginnt. Die meisten Mönche spüren es nur als Pause. Sie wissen nicht mehr, was es bedeutet. Er betrachtet den Mann vor ihm mit einem Ausdruck, den er selbst nicht vollständig benennen könnte.

 Wir haben das in drei Generationen verloren. Die Erklärung, nicht die Bewegung. Die Stille im Raum ist jetzt anders als vorher. In den folgenden drei Tagen trainiert Bruce Lee täglich mit Shian Ming, nicht als Schüler und Lehrer, nicht als Gast und Gastgeber, sondern als zwei Männer, die eine gemeinsame Sprache gefunden haben, auch wenn sie diese Sprache auf vollkommen unterschiedliche Weisen gelernt haben.

Bruce zeigt Prinzipien, die er aus dem Beobachten vieler Stile destilliert hat. Shian Ming zeigt Kontexte, geschichtliche Tiefen, die erklären, warum eine Bewegung genauso ist, wie sie ist und nicht anders. Am dritten Abend, kurz bevor Bruce den Tempel verlassen will, ruft ihn der Ab zu sich. Ein alter Mann, noch älter als Shian Ming, mit Augen, die ruhig sind auf eine Weise, die nichts mehr zu beweisen hat.

 Shian Ming hat mir von ihnen erzählt”, sagt der Abt. “Er hat mir gesagt, sie hätten eine Frage gefunden, die wir vergessen hatten zu stellen. Ich hoffe, das war keine Anmaßung. Anmaßung wäre es, wenn Sie die Antwort mitgebracht hätten. Sie haben nur die Frage mitgebracht, das ist etwas anderes.

” Der Abt faltet die Hände. Würden Sie morgen früh eine Stunde mit den jüngeren Mönchen sprechen? nicht trainieren, sprechen über das, was sie auf ihrem Weg gelernt haben. Bruce nickt, ohne lange nachzudenken. Am nächsten Morgen sitzt er in dem kleinen Tempelhof, umgeben von 20 jungen Mönchen, die ihn mit einer Mischung aus Neugier und Schüchternheit betrachten.

Shian Ming sitzt am Rand, die Arme verschränkt, das Gesicht ausdruckslos. Bruce spricht nicht über Kampftechniken, er spricht über Wasser, über die Fähigkeit des Wassers, jede Form anzunehmen und dabei keine eigene Form zu verlieren, weil Wasser keine Form besitzt, die es verlieren könnte. Er spricht darüber, wie eine Tradition stirbt, wenn sie aufhört, lebendig zu sein, und wie sie weiterlebt, wenn jede Generation bereit ist, die Fragen der vorherigen Generation weiterzustellen, anstatt nur ihre Antworten zu

wiederholen. Shian Ming hört zu, ohne sich zu bewegen, sein Gesicht bleibt unbewegt, aber seine Augen, diese alten 40 Jahre lang geschultten Augen, verraten etwas, dass er nicht verbergen kann. Erkenntnis. Die stille, manchmal unbequeme Erkenntnis, dass man etwas gehört hat, dass man schon wusste, aber vergessen hatte zu wissen.

 Als Bruce Lee den Schaolinempel an jenem Nachmittag verlässt, begleitet ihn Shian Ming bis zum großen Tor. Sie stehen einen Moment nebeneinander, die herbstlichen Berge vor ihnen, der Nebel wieder aufgestiegen aus den Tälern. Sie kamen als Besucher, sagt Shian Ming schließlich. Ich wußte nicht, wer Sie sind.

 Ich habe einen Außenseiter gesehen, der lernen mußte, wie man Respekt zeigt. Und jetzt fragt Bruce. Jetzt sehe ich jemanden, der uns gezeigt hat, dass Respekt nicht bedeutet, stillzustehen. Shian Ming verbeugt sich tief und langsam. Die Geste eines Mannes, dem das nicht schwer fällt, sondern der verstanden hat, wann sie angemessen ist.

 Kommen Sie wieder, wenn Ihr Weg sie hierher führt. Bruce verbeugt sich zurück, dreht sich dann um und geht den langen Steinweg hinunter, zurück in das Tal, zurück in eine Welt, die sich schneller bewegt als diese Berge. Aber vielleicht, so denkt Shian Ming, während er ihm nachschaut, manchmal dieselben Fragen stellt.